第一百二十三章，解脱分法
第一百二十三章，解脱分法 (第2/3页)
他们不能获得解脱分法，所以，他们只能名修行戒，他们不能名持戒。
佛说，善男子，如果诸菩萨得到解脱分法，他们终不造业求生欲界、****、无色界，他们常常愿意生在利益众生的地方，如果他们自己知道自己一定有生天的业，他们会回向这个善业，希望自己可以生到人中。
什么是业，所谓业，就是布施、持戒、修定。佛说，善男子，如果声闻人得到解脱分法，他不会过三身就可以解脱，辟支佛人也是这样，如果菩萨摩诃萨得到解脱分法，虽然他们经历无量身，（菩萨自己的愿力要入轮回度众生），他们在无量身中，他们常常不退转，他们不退转的心胜过一切声闻缘觉。
佛说，善男子，如果众生得到这个解脱分法，虽然自己布施少，也会得到无量果。
即使他们少戒少闻，也会得到无量果。如果众生得到这个解脱分法，即使这个人在三恶道，他们终不同其他三恶道受苦的众生。
如果众生获得这个解脱分法，名调柔地。为什么叫调柔地呢，因为他们的一切烦恼会渐渐微弱，名逆流。
佛说，善男子，有四种人，1，顺生死流，2，逆生死流，3，不顺不逆生死流，4，到了彼岸。
（顺生死流，就是众生身口意造生死轮回的业，逆生死流，是众生在轮回中作出轮回的功德。
）。佛说，善男子，这个法，对声闻人名柔软地，对诸菩萨也名柔软地，也叫欢喜地。
因为什么叫它欢喜地呢，因为众生听闻法可以不退，所以名欢喜地。佛说。
又因为什么可以名菩萨呢，以常常能够觉悟众生的心故。所以名菩萨，虽然他们会知道佛法以外的外典，但是他们自己不会去受持它，也不会教导众生去受持它，这个菩萨不是人、天，不是五道可以摄受，是众生修行无障碍的菩萨道所摄受。
佛说，善男子，菩提有四种，1，不贪财物，2，不惜身命，3，修行忍辱，4，怜悯众生。
佛说，善男子，众生这样增长菩提的种子，还有五种事情，1，于自己的身不生轻想，说什么我不能得到阿耨多罗三藐三菩提。
2，自己身体受苦，心没有厌悔。3，勤修行精进，不休不息。4，救济众生无量苦恼。
5，常常赞叹三宝微妙的功德。佛说，有智慧的人在修行菩提的时候，他们常常修集这五种事情，这五种事情可以炽然菩提的种子。
佛说，还有六种事情，就是六波罗蜜。这六种事情，因为一种事情增长，名不放逸。
佛说，菩萨如果放逸自己，就
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