第一百二十四章，菩提品
第一百二十四章，菩提品 (第1/3页)
善生问佛说，世尊，如佛所说菩萨有二种，1，在家，2，出家。菩提有三种，1，声闻菩提，2，缘觉菩提，3，诸佛菩提。
世尊，如果众生得到菩提，则名为佛。为什么声闻、辟支佛得到菩提，不能名佛。
如果说众生觉悟了法性名为佛，那么声闻、缘觉也觉悟了法性。为什么他们不能名佛。
如果说一切智者名佛，声闻、缘觉也得到一切智，为什么他们不能名佛。
佛说，说一切者是说四谛。佛说，善男子，菩提有三种，1，从闻而得到，2，从思维而得到，3，从修行而得到。
声闻的人是从闻得到菩提，所以不名为佛。辟支佛人从思维得到少分觉，所以名辟支佛。
如来无师，不依靠闻思，是从修行中得到菩提，如来觉悟了一切法，所以名佛。
佛说，善男子，佛了知一切法性，所以名佛。法性有二种，1，总相，2，别相。
声闻之人只知道法的总相，（轮回的一切法都是苦、集、灭、道），所以不能名佛。
辟支佛人也是一样知道法的总相，所以不名为佛。如来世尊，总相、别相一切觉知，不依靠闻思，无师独悟，从修行中得到，所以名佛。
（别相，就是世间种种事情的因缘相是苦集灭道，众生各各事情的每一事情的因缘相就是别相，佛都知道，就是别相）。
佛说，善男子，如来世尊，缘和智慧都具足。声闻、缘觉他们虽然知道四谛（苦谛、集谛、灭谛、道谛），他们的缘和智慧都没有具足，（具足就是圆满），所以他们不能名佛。
如来世尊，缘和智慧都具足，所以得名为佛。佛说，善男子，比如恒河水，有三种兽可以渡过恒河，兔子、马、香象。
兔子不能触到水底，它浮在水面上过了恒河。马或者可以触碰到水底，或者不能。
象可以尽水底。恒河水比喻十二因缘，声闻渡的时候，就像兔子。缘觉渡的时候，就像马，如来渡的时候，就像香象。
所以如来得名为佛。声闻缘觉虽然已经断了烦恼，但是他们没有断习气，如来能够拔一切烦恼习气的根源，所以名佛。
佛说，善男子，疑有二种，1，烦恼疑，2，无记疑。二乘的人，他们断了烦恼疑，但是没有断了无记疑。
如来已经断了这二种疑。所以名佛。佛说，善男子，声闻之人厌于多闻，缘觉之人厌于思维，而佛于这二方面心无厌倦，所以名佛。
佛说，善男子，譬如净的物放在净的器物中，表里都净。声闻缘觉他们的智慧虽然清净，但是器物不净。
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