第一百四十三章，布施的力量
第一百四十三章，布施的力量 (第3/3页)
佛说，如果有人说，了因虽然有二种，要等待时节，物少了少，物多了多。
所以我说了因没有增长。佛说，这个说法也不对，为什么呢，你说的法中，‘时’是常，所以不应该作这样的说。
佛说，善男子，种子不一样，芽就不一样，虽然作和得到不一样，（作的时候是种子，得到是种子的果，），但是相似没有断。
五阴也是这样。佛说，善男子，如同种子的业增长得到芽，茎的业增长得到叶子，叶子的业增长得到花，花的业增长得到果。
佛说，一道五阴，可以增长五道的阴，也是这样。如果有人说，这是异作异受，佛说，这个意是你们说的，不是我说的。
佛说，为什么呢，因为你们的法中，作者是我，（我是说我的觉知心，身是色身，），受者是身，所以说异作异受。
佛说，众生受持不杀戒，就是我身，因为这个不杀的因缘，我身得到妙色，所以说，你们的法中所说，受者无因，作者无果，是不对的。
佛说，如果有人说，我作身受，我也是这样，此作彼受。你们应该问他们说，如果你们所说，身体不是我。
身体和我是相异的，（色身和那个觉知心的我，），如果身体有好的饮食，身体穿璎珞衣服。
身体因为好的饮食的因缘得到好的色力，身体因为恶饮食的因缘得到不好的色力，这些好和恶的色力如果属于因缘，我得到什么。
如果说我得到了忧愁和欢喜，为什么这些不是异作异受。譬如有人为了增长力量服用酥，这个人久服用酥以后，他的身力得到增长，得到好的妙色。
有一个很瘦弱的人看见以后心生欢喜，这个人可以得到自己好的色力吗。
如果说不可以，那么我也是这样。如果我和色身是异，身体所作的事情，我怎么样会得到呢，为什么呢，因为你们说身体和我是不相似的。
（外道说的身体和我的觉知不是一体），佛说，我的法不是这样，阴作阴受，相似不断。
（众生色、受、想、行、识五阴在轮回中作善恶业，五阴在轮回中受果报，众生前后世的五阴是相续一体的）。
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