第一百四十四章，五阴相续不断
第一百四十四章，五阴相续不断 (第2/3页)
异有二种情况，1，是身异，2，是名称异。
1，佛得，2，天得。如果是佛得、天得，身和名各各异，因为这个因缘，身口应该都异。
因为身口异，造的业也异。因为造的业异，所以寿命、色力、安乐、辩才也异。
所以不会得到，‘佛得作业，天得受果。’。虽然也是五阴，色的名是一样，受想行是异。
为什么呢，得到佛果是受乐，得到天的果还是在轮回中，还是受轮回之苦。
如果得到佛果还执着五阴是生贪，得到天果还执着五阴是生嗔。所以不能名相似。
色名虽然是一样，其实是有异的。或者有的佛得到的是白色，天得到的是黑色。
如果以名字同认为是一个义。那么一个人生出应该一切人生出，一个人死去，应该一切人死去。
那么如果不能认同这个意，所以不能得到异作异受。佛说，如果有人说，你也说异作异受，我也说异作异受。
如果都是异作异受，你的应该和我的一样有过错，为什么你不能看见自己的过错而责备我。
佛说，这个说法不对，为什么呢，佛说，我说的异有二种情况，1，次第而生，次第而灭。
2，次第生，不次第灭。（佛说的异和外道不一样，譬如你在作人的时候做的善业，你可能死后因为你在人时候的善，生到天上受果报，所以是异作异受，但是，这个人和天的五阴的相是连续的，这个和外道说的是不一样的。
)。这个异是生异，是灭异。佛说，所以我说异作异受。佛说，我说的异作异受和你们说的不是一样的，所以没有你们的过错。
佛说，譬如有人想烧聚落，他在干草中放入一粒火，这个火次第生出的因缘，可以烧尽百里，或者二百里。
有个村主找到放火的人，对他说，你这个恶人，你为什么要烧了大村子。
这个人说，不是我烧的，为什么呢，我所放的一粒火，早已经灭了，我放的火只能烧尽一把草。
我今天可以还给你，给你二把草。其他东西我不应该赔偿。这时候村主
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