第一百五十六章，十业道
第一百五十六章，十业道 (第3/3页)
己赞叹自己的行为等，）。他就没有无作罪。
如果去杀人的人先死了，他要杀的人在他的后一念才死，这个杀人者没有得到根本杀罪，（但是其他杀罪是有的，罪有根本，方便，成已）。
如果众生叫他人去杀人，他得到杀人的作罪，以及杀人的无作罪。如果有人以善心，或者无记去杀人，杀人者也得到作罪和无作罪。
佛说，如果有人说，过去的已经过去，未来的还没有来到，现在不能住，什么是杀呢，一念不杀，微尘没有坏。
如是一个不能杀，多也不能杀。怎么说有杀呢。（微车不坏，是说众生的五阴轮回没有坏死，到下一个身命中去了）。
佛说，这个说法是不对的，为什么呢，虽然众生可以在当下的现在一念没有杀，可以遮住未来使得杀心不起，然而你还是杀了，众生不可以见一处没有杀，就可以说一切处没有杀。
佛说，有人因为手被刺了，但是他最后因为这个死了。有人被截断了腿，但是他却保住了命。
但是，众生的头却不是这样，把头砍了，众生都会死去。佛说，如果众生作了罪以后得到大罪，就是业道。
这个三业是众生自己得到的，还有七个业是自己和他人一起得到的。如果众生没有作罪，就没有无作罪。
佛说，或者有人说身业有三种事情，（杀、盗窃、邪淫），有作罪和无作罪，口业不是这样，佛说，这个说法不对，为什么呢，如果说口业没有作罪和无作罪，那么众生用口让他人去杀就不会得到罪。
所以说口业也有作罪和无作罪。佛说，但是心则不是这样，为什么呢，圣贤之人不会得到罪。
佛说，作罪和无作罪。这个业会让众生堕落三恶道中，如果生到人中也会寿命短促，使得他们在六入处常常受苦，其他的果报也是一样。
佛说，众生根本的正果，或者有相似，或者不相似，众生受果报的时候在活地狱、黑绳地狱、饿鬼、畜生、在人中三处受其他的余下果报。
佛说，如果众生在一个人地方作了杀业的庄严，作了杀业的庄严以后，但是却死了二个人，这个杀人者只是在他本来想杀的那个人处得到作罪和无作罪。
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