第一百五十七章，作和无作
第一百五十七章，作和无作 (第2/3页)
人看见他人杀人，心生欢喜出钱奖赏杀者，也是这样，众生会得到杀的成已罪。
佛说，如果有人唆使他人去杀，受指使的人到了那里用种种苦毒杀了那个人，那么指使他杀人的人得到杀的作罪。
杀人者得到作罪和无作罪。佛说，如果有人发恶心夺取他人物，这个人也得到偷盗的作罪和无作罪。
或者是数的时候偷取，或者寄存的时候偷取，或者市易的时候偷取，也得到盗窃的罪。
如果众生自己不去盗取，也不贪，不用，但是他教导他人偷取，这个人也得到盗窃的作罪和无作罪。
或者有人本来想偷金子，偷到的却发现是银子，到外面以后看见是银子，他又把银子放到原来的地方，这个人没有得到偷盗的罪。
如果有人想偷金子，得到金子以后，又观金子是无常之想，心生后悔，想把金子还到本来的地方，但是心里畏惧，他找了一个方便把金子还了回去，虽然金子离开了本来的地方，这个人也没有得到偷盗的罪。
又如果有奴仆想主人和自己以及主人的财物是一体的，这个奴仆先生出这个想，认为自己和主人的一切是一体的，后来对财物心生贪念，他拿去了主人的财物，拿去财物以后心里又生疑惑，所以他把财物藏了起来，他想这个财物是自己和主人共同拥有的，虽然这个财物已经离开了本来处，但是他没有得到偷盗的罪。
佛说，如果有人在路上被抢夺了财物，他到了村落，村主问他人说，你失去了什么东西，我们赔偿给你，如果这个被抢夺的人说了超过自己被抢夺的财物，他拿去了更多的他人的物，他得到了偷盗的罪。
佛说，如果有人发心布施他人二件衣服，接受者收取了一件衣服，说不需要第二件，这个人就把衣服留了下来，也得到偷盗的罪。
如果有人发心以房舍、卧具、医药、资生用具所需布施一个比丘，在没有给以前，又听闻他方有大德要来到这里，他就不布施这个比丘了，这个人也得到偷盗的罪。
如果有人拿走了死
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