第一百五十八章，妄语
第一百五十八章，妄语 (第1/3页)
佛说，众生或者有疑惑的心，或者没有疑惑的心，或者看见，或者听闻，或者觉知，或者知道而说了妄语，也名妄语。
如果众生所说妄语，说这些话不是自己亲自所见闻觉知的事情，也是妄语，但是他的这个妄语不能具足妄语。
如果众生是为了破相而说妄语，没有覆藏相而说，不是妄语。如果众生用异音说，但是听闻者没有理解，也是妄语。
名不具足妄语。如果众生说颠倒语，如果大声在说，说不了解的语。是妄语。
如果众生有所说妄语，但是听闻他说的人没有理解他的妄语，也是妄语，名不具足妄语。
作二舌、恶口的众生，或者是在坏当前的人，或者不是在坏当前的人，众生作了以后就得到二舌和恶口的罪。
无意义语也是这样。佛说，这样的杀、盗、邪淫、妄语、恶口、二舌，无意义语七种事情，是道也是业。
其他贪嗔痴三种事情是业不是道。为什么呢，因为贪嗔痴自己没有行为，它妨碍了众生自己和他人，所以得到重罪。
佛说，或者有人说，一切微尘，次第而住，也念念灭，灭了以后就无住。
如果是无住，尚且应该没有作罪，何况有无作的罪。这个说法是不对的，为什么呢，佛说，世间之法有因有果，无因无果。
譬如自己的脸和水镜则会成就像出现，譬如因为有人发恶心的因缘，所以会有恶的色出现。
众生因为发善心，所以会有善色出现。众生因为恶的业得到粗恶的色。
众生作罪和无作罪也是这样。如果有人说念念常灭，没有作罪和无作罪。
佛说，就是前面所说的灯和河的比喻。虽然众生念念在灭，因为二谛所以说有作罪和无作罪。
佛说，微尘虽然次第不住，也不破世谛的法，正因为微尘次第，所以有父母有阿罗汉。
所以杀者会得到无量的罪。佛说，父母、阿罗汉以及他人从阴界入等无差别，众生所以会得到重罪，因为福田、报恩的田的因缘。
譬如众生在一个时间中不能说出二个字一样，这个二字终不会和合在一起，虽然念念在灭，众生说妄语也成就妄语，不破世间谛。
就像射箭
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