第一百五十九章，逆杀之罪
第一百五十九章，逆杀之罪 (第2/3页)
生没有具足这个四种事情，逆罪就没有成就。
佛说，或者众生是为了怜悯父母，或者众生是为了恭敬父母，或者众生是为了受于法，或者众生是因为恐怖，或者众生为了名称，他们给父母死的工具，虽然不是自己亲手杀了父母，他们也得到逆罪。
如果是被他人逼迫杀父母，他啼哭忧愁而作杀了父母，这样的罪相初、中、后轻。
如果有人想杀父母，但是他误杀了他人，他没有得到逆罪。（杀罪是有的，只是没有逆罪）。
众生想杀他人，误杀了父母也是这样。如果有人想杀母，但是杀了和母亲相似之人，杀好了以后想把刀藏起来，但是却杀中了母亲的身体，他也没有得到逆杀罪。
因为母亲有异见，儿子有异杀，他得到的是杀人的罪，没有得到逆杀的罪。
佛说，这个五逆之罪中，杀父要轻一些，杀母亲则重罪。杀阿罗汉的逆杀罪重于杀母亲的逆杀罪，出佛身血的逆罪重于杀阿罗汉的逆罪，破僧的逆罪重于出佛身血的逆罪。
佛说，这个五逆之罪，有物重意轻，有物轻意重，有物重意重，有物轻意轻。
佛说，物重意轻，比如众生没有恶心杀了父母。物轻意重，比如众生以恶的心杀了畜生。
物重意重，比如众生以恶心杀了生母。物轻意轻，比如众生以轻心杀了畜生。
佛说，众生这样的恶业，有的是方便罪重，根本和成已罪轻。有的是方便罪轻，根本罪轻，成已罪重。
有的是方便和根本罪重，成已罪轻，有的是根本轻，方便和成已罪重，佛说，如果众生作杀盗淫十恶业的物是一种，因为众生心的力量，众生会得到轻或者是重的果报。
佛说，善男子，有人想用食物布施我，在没有布施我以前把这个食物布施给了饿狗，我也称赞这个人说，这样的人是大布施主。
佛说，众生或者是福田，或者不是福田，如果有人可以不选择而行布施，这样的人可以获得无量的福德，为什么呢，因为他的心善清净的因缘。
佛说，众生得到的业果报有四种情况，1，现在报，2，以后生报，3，再后生报，4，没有果报。
佛说，众生的业有四种，1，业的果报时间定，果报没有定，2，果报定，时间没有定，3，时间定，果报也定，4，时间和根本都没有定。
佛说，众生业报的时间定，就是所谓果报一定会在现在、次生、后生中报。
如果众生的这个业的果报时间没有定，果报也没有定，那么这个业是可以转的，如果果报已经定了，时间没有定，应该后生受报，这样的业也可以转到现在受果报。
为什么呢，因为众生的善心智慧的力量，如果众生的恶果报
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