第一百八十七章，文殊师利菩萨探望维摩诘
第一百八十七章，文殊师利菩萨探望维摩诘 (第3/3页)
如果作这样的观想，他在众生处，如果生起爱见大悲，都应该舍离，为什么呢菩萨如果断除了尘客的烦恼而起大悲，爱看见悲者，则是与生死轮回有疲厌的心。
如果菩萨可以离开这个，没有疲厌，菩萨在一切所生处，不会被爱见所覆。
菩萨所生没有缚，菩萨就能够为众生说法，去解众生的缚。维摩诘说，就像佛所说，如果自己有缚，而能够解众生的缚，是不可能的。
如果菩萨自己没有缚，就能够解众生的缚，是可以的。所以菩萨不应该起缚。
维摩诘说，什么是缚，什么是解。贪著禅味是菩萨的缚。以方便生，是菩萨的解。
没有分别的智慧是菩萨的缚，有方便的智慧是菩萨的解。没有智慧方便是菩萨的缚，有智慧方便是菩萨的解。
维摩诘说，什么是菩萨没有方便智慧的缚，就是菩萨以爱见的心，庄严佛土，成就众生，在空无相无作的法中，而自调伏，是菩萨无方便智慧缚。
什么是菩萨有方便智慧解。就是菩萨不以爱见的心，庄严佛土，成就众生，在空无相无作法中，以自己调伏而不疲厌，是菩萨有方便智慧的解。
维摩诘说，什么是没有智慧的方便缚，就是菩萨住在贪欲、嗔恨、邪见等等的烦恼中，而种植众德的本，名没有智慧的方便缚。
什么是有智慧的方便解。就是菩萨能够离开贪欲、嗔恨、邪见等等烦恼，而种植众德的本，回向阿耨多罗三藐三菩提，是菩萨的有智慧的方便解。
维摩诘说，文殊师利菩萨，有疾病的菩萨，应该这样去观诸法，又还要观身是无常、苦、空、非我、这个就是菩萨的智慧，菩萨虽然身体有疾病，但是常常在生死轮回中饶益众生而不疲倦，这个就是菩萨的方便。
有疾病的菩萨应该观这个身不离开病，这个病就是神，非新非旧，这个就是菩萨的智慧。
如果菩萨身体就有疾病，菩萨也没有要去永远的寂灭，这个就是菩萨的方便。