第二百九十六章，佛授记谛
第二百九十六章，佛授记谛 (第2/3页)
集，是说这些苦都是众生在因地的色、受、想、行、识五阴孕育出来的。
苦灭是说五阴不造恶的种子，五阴行无为之法，就没有了轮回的苦种子。
苦出要就是涅槃走出生命的轮回，没有了一切苦。）。佛说，为什么呢，因为这个苦谛、苦集谛、苦灭谛、苦出要谛是和意合，和法合。
是梵行的初首，是无欲，是无为，是寂灭，是止息，是正觉，是沙门，是泥恒。
佛说，所以我授记它。那时候佛为梵志说法，示教他欢喜利益以后，佛从座位上起来而去。
佛离开不久，其他的梵志对这个布吒婆楼梵志说，你为什么去听沙门瞿昙所说，为什么要让沙门瞿昙去印可我和世间有常。
。。。。。乃至如来非终非不终，这是不和意合的，沙门瞿昙不去授记这个法。
你为什么要去印可这样的事情，我们等不认可沙门瞿昙这样的说法。布吒婆楼梵志对他们说，沙门瞿昙所说，我和世间有常。
。。。。。乃至如来非终非不终，不于意合，所以我不授记。我也不认可沙门瞿昙所说，但是沙门瞿昙依法住法，依法而言，我们有什么可以违逆这样的智慧言。
沙门瞿昙这样的微妙法言，我们不能违逆。那时候布吒婆楼梵志又在其他的时间和象首舍利弗一起到世尊所，他们问询世尊以后在一面坐下。
梵志对佛说了上次佛走了以后不久，他和其他梵志的议论。佛说，那些梵志所说，你为什么要听沙门瞿昙所说的印可。
他们的这些言说是有过咎的。佛说，我所说的法，有决定的授记，有不决定的授记。
什么是不决定的授记。佛说，我和世间有常。。。。。。。乃至如来非终非不终，我也说此言，但是我不决定授记。
为什么呢，因为这个不于意合，不于法合，不是梵行初，不是无欲，不是无为，不是寂灭，不是止息，不是正觉，不是沙门，不是泥恒。
佛说所以
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