第三百二十五章，世间众生的王
第三百二十五章，世间众生的王 (第3/3页)
们经过村落作了不善的法，他们施行毒法，因为这个他们相生，逐渐这些人中有了毒的名称，因为这个因缘，世间有了婆罗门种，在这些众生中有人习种种业以自己营生，因为这个因缘世间有了居士种，这些众生中有人习诸技艺以自己生活，以此世间有了首陀罗。
世间先是有了释种子出，然后有沙门种。在刹利种中有人想，世间的恩爱是污秽不净的，为什么要执着于这些，于是有人舍离了家，他们剃除须发服三法衣求道，他们说，我是沙门，我是沙门。
婆罗门种、居士种、首陀罗种的众生中也有人思维，他们想，世间的恩爱都是污秽不净的，我们为什么要执着这些，于是他们舍离了家，他们剃除须发服三法衣修行道，他们说，我是沙门、我是沙门。
如果刹利众中有人身行不善，口行不善，意行不善。他们行不善以后，他们身坏命终以后要受很多苦。
或者有婆罗门、居士、首陀罗，他们如果身、口、意行不善，他们行不善以后，他们身坏命终以后要受很多苦。
如果刹利众中，有人身、口、意可以行善，他们行善以后，他们身坏命终以后会受快乐。
婆罗门、居士、首陀罗也是这样。如果刹利种中有人身、口、意有善和恶二种行为，他们身坏命终以后会受苦和乐二种果报。
婆罗门种、居士种、首陀罗种中的众生，他们如果身、口、意有善和恶二种行为，他们身坏命终以后也是这样，他们要受苦和乐二种果报。
在刹利种众中，如果有人剃除须发服三法衣出家修行道，他们修行七觉意，他们以信坚固自己出家修行道，他们修行无上的梵行，他们可以在现在的法中以自己的身得到作证，我生死已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。
婆罗门、居士、首陀罗中，如果有人这样修行也是一样。这时候梵天说，在众生中，刹利种是最胜的，他能够集诸种姓。
众生智慧光明的行为成就自己的具足，这样的人在天和人中是最胜的。
佛告诉比丘说，梵天所说是善说，不是不善说，梵天所说是善受，不是不善受。
佛说，这个是我可以印可的，为什么呢，今天我如来、至真、等正觉也要这样说。
那时候诸比丘听闻佛说这个法，他们欢喜奉行。