第三百六十六章，漏尽
第三百六十六章，漏尽 (第2/3页)
说，凡夫因为不能得到听闻正法，不能得到遇见真善知识，他们不知道圣法，不能被圣法调御，他们不知道真如的法，因为他们不能正思维，他们想，我有过去世？
我还是没有过去世？我为什么会有过去世?我过去世会怎么样？我有未来世吗？
我还是没有未来世？我因为什么有了未来世？我在未来世中会是怎么样的？
佛说，他们不知道自己和众生是从什么地方来，不知道自己和众生又会到那里去，不知道自己本来是因为什么因，不知道自己的未来是因为什么因。
他们作种种不正的思维，他们在自己的六见中随自己的见生出真有神，或者他们以自己的见生出真无神。
他们这样的见生出神见神，或者生出神见非神，或者是非神见神。他们这样的见生出这样的神，他们以此有自己语、知、作、教、起，他们死后生到自己应该生的地方受善恶的果报。
他们一定会沦落在轮回中，这些都是众生自己心的见之弊，众生被自己的心分别之见而轮回，他们被自己的见劫所紧紧系缚。
佛说，凡夫痴愚的人因为这样，他们便受轮回的生、死、病、苦。。。
佛说，佛的多闻弟子得到听闻正法，他们遇到真的善知识，他们被圣法所调御，他们知道如实的真法，他们知道轮回之苦的来龙去脉如真实，他们知道轮回的一切苦是怎么样所集积，知道怎么样可以灭除这些苦厄，他们知道怎么样灭除苦厄道的真如法。
他们知道以后，则他们的三结得到尽，他们的身见、戒取、疑惑的三结得到尽，他们得到了须陀洹的果，他们不会再堕落到恶法中，他们一定会得到正觉悟，他们最多再有七次轮回，他们会在天上，或者人间有七次来往以后，他们就可以到苦的边际。
如果众生不能得到这样的正知见，他们就会生出烦恼和犹豫。众生如果有正知见，就不会生出有漏的烦恼，所以说众生的有漏可以从正见中得到断。
佛说，为什么说有漏可以从护中得到断呢。佛说，比丘，众生眼睛看见色，如果众生可以护持自己的眼根，（眼根不生恶念），以自己的净思维知道所见都是不净。
佛说，如果众生不能护持自己的眼根，则会生出有漏的烦恼和忧戚。（不净，是因为是轮回的法）。
如果可以护持自己的眼根，则众生就不会生出有漏的烦恼和忧戚。耳、鼻、色、身、意也是这样。
众生护持自己的意根，以正思维知道种种事情的不净观。众生如果不能护持自己的根，不能正思维以净观，就会生出烦恼，如果众生可以护持自己的根，则不会生出烦恼，这个就是有漏可以从护持中断。
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