第三百三十四章，尼乾
第三百三十四章，尼乾 (第2/3页)
果报会转变成为苦果报吗。
尼乾说，不会，瞿昙。佛说，诸尼乾，如果有人有苦的果报，他的这个业会因为他的断，因为他的苦行得到转变成为乐的果报吗。
尼乾说，不会，瞿昙。佛说，诸尼乾，如果有人有现在要得到果报的业，他的这个业会因为他的断，他的苦行，他的这个业会转变成为后来生再受果报吗。
尼乾众说，不会，瞿昙。佛说，尼乾，如果有人有还没有熟的业，他的这些业会因为他的断，因为他的苦行转变成熟吗。
尼乾说，不会，瞿昙。佛说，诸尼乾，如果有人有已经熟了的果报，他的这些业，会因为他的断，他的苦行转变吗。
尼乾说，不会，瞿昙。佛说，所以尼乾，你们这些修行是虚妄的方便，是在作空断而不能有什么获得。
尼乾对佛说，瞿昙，我们有亲子尼乾，他说，诸尼乾，你们等如果本来作了恶业，这些业都可以因为我们的苦行而得到灭尽，如果我们今天护持自己的身口意，因此我们不会再作恶的业。
佛问尼乾众说，你们等相信你们的尊师亲自尼乾所说吗，你们没有疑惑吗。
尼乾众说，我们相信我们的尊师所说，我们没有疑惑。佛对尼乾众说，有五种****得到现在世的二种果报，信、乐、闻、念、见的善观。
佛说，诸尼乾，如果有人自己有虚妄的言语，这些是信、乐、闻、念、见的善观吗。
尼乾众说，是的，瞿昙。佛说，诸尼乾，这样的虚妄言，有什么可以信，有什么可以乐，有什么可以闻，有什么可以念，有什么可以见善观。
佛说，如果尼乾众生这样认为，那么你们于如法中应该得到五种呵责，就是可憎恶。
什么五种，佛说，今此众生所受的苦乐都因为自己本作，如果这样，你们诸尼乾等本来因为自己作了恶的业，为什么呢，因为你们诸尼乾在求解脱中受极重的苦，这个是你们尼乾众的第一种可憎恶。
因为众生所受的苦乐都是因缘合会，所以你们诸尼乾等是本来自己的恶因缘在受种种苦，为什么呢，因为这样，你们诸尼乾今天在受极重苦，这是你们第二种可憎恶。
因为众生所受的苦乐都是因为自己的命，这样你们诸尼乾等是本来有恶的命，为什么呢，因为你们诸尼乾在今天受极重的苦，这是你们第三种可憎恶。
又因为众生所受到的苦和乐都是因为见，如果这样，你们诸尼乾等是因为你们本来有恶的见，为什么呢，因为你们诸尼乾众在今天受极重苦。
这是你们第四种可憎恶。又因为众生所受的苦和乐都是尊佑所造，如果这样，你们诸尼乾等本来有恶的尊佑，为什么呢，因为这样，你们诸尼乾在今天受极重的苦，这是你们第五种可憎恶。
如果你们诸尼乾在因地本来作了恶业，有恶的合会，有恶的命，有恶见，有恶尊佑，这些是恶尊佑所造，因为这样，你们诸尼乾在今天要受极重的苦。
这些就是说诸尼乾等是可憎恶的。佛对尼乾众说，我所知道的法，我所觉悟的法，我今天要告诉你们。
佛说，不管是沙门、梵志，不管是天、魔、梵以及其他世间众生都不能伏我说的法，都不能秽我说的法，都不能制我说的法。
佛说，什么是我所知道的法，我所觉悟的法，是沙门、梵志，是天、摩、梵以及其他世间人所不能伏，不能秽，不能制。
佛说，如果有比丘舍去自己身的不善业，修行自己身的善业。可以舍去自己口和意的不善业，修行自己口和意的善业，他们于自己的未来苦，他们可以自己知道他们没有自己未来的苦。
他们可以如法得到乐而不会舍弃这样的乐。他们或者要想断自己苦的因，他们行于欲。
或者他们想要断自己苦的因，他们行舍下欲。他们如果想要断自己苦的因，行欲的人，他们即修行他行的欲。
如果他们已经断了因，他们的苦便得到尽。如果有人想断苦因，他们行舍下欲，他们即修行其舍下欲。
已经断欲的，他们的苦便得到尽。如果这些比丘想，我如果随自己的作，随自己的行，我会不善法生出，善****灭。
如果我要自己断自己的苦，我应该不善法灭，善法生出。这样我才能自己断除苦。
他们便自己断除自己的苦，他们自己断除自己的苦以后，他们的不善法得到灭，善法得到生。
这样他们不要再断苦。为什么呢，佛说，比丘本所为者，其义已经成立，如果众生要断自己的苦，就是这样。
佛说，就像箭去检查箭，箭已经很直，就不用再检查一样，因为这个事情已经成立。
佛说，就像有人爱念、染著于一
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