第三百四十四章，舍利子八
第三百四十四章，舍利子八 (第1/3页)
那时候佛在舍卫国，在胜林给孤独园中，一天舍利子告诉比丘众说，诸圣贤，有无量的善法，这一切善法都是四圣谛所摄受。
如果有人来求四圣谛，你们应该对他们说，四圣谛在一切法中是最为第一的。
为什么呢，因为四圣谛摄受一切善法。舍利弗说，诸圣贤，就像所有动物的足迹中，象的足迹是第一的，象的足迹是最广最大的。
无量的善法中，一切法都被四圣谛所摄受，入四圣谛中，四圣谛在一切法中是最第一的。
什么是四圣谛，是苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道圣谛。什么是苦的圣谛，是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦，求不到苦、五阴盛苦。
舍利弗说，诸圣贤，什么是五盛阴，是色、受、想、行、识。什么是色，是一切四大和四大所造者。
什么是四大，是地界、水界、风界、火界。什么是地界，地界有二种，内地界和外地界。
什么是内地界，内地界在自己的内身中，是自己内身所摄受的坚固性的住，是自己内身的发、毛、爪、齿、、粗细皮肤、肌肉、筋、骨、心、肾、肝、肺、脾、肠、胃、粪，如此身中其他种种物，这些是内身所摄受，是内地界。
什么是外地界，外地界是大，是净，是不憎恶。当有水灾的时候，水灾会灭了外地界。
舍利弗说，这个外地界极大，极净，极不憎恶，是无常法、尽法、衰法、变异的法，何况我们自己的色身，是暂时所住，是被爱所受。
没有多闻的愚痴凡夫他们会想，这个是我，是我所，是彼所。佛的多闻弟子不会这样想。
如果有人骂辱、捶打、嗔恚责呵于他们，他们会想，我心里生出这些苦都是从因缘生，不是没有因缘。
什么是缘，缘苦更乐，他们观察这些更乐也无常，他们观察受、想、行、识也是无常，他们的心缘界得到息住，他们止合自己的一心得到定，心不再移动。
如果有其他人以柔软语来对他们，他们也会想，我现在生出这些乐，也是因缘生，不是没有因缘。
什么是缘，缘乐更乐，他们观察此更乐也是无常，他们观察受、想、行、识是无常，他们的心缘界得到息住，他们可以止合一心，定不会移动。
再到后来，如果有人来行不可乐的事情，或者以拳头，或者用石头，或者用刀杖加恶于他们，他们则会想，我受的这个色身，是色法粗质之身，是水土风火四大之种性，是从父母所生，是饮食长养之身，我以衣服披覆着这个色身，坐卧按摩洗浴这个色身，但是这个色身是渐渐破坏的身，是会灭尽的身，是离散之身。
我因为有这个色身而有这些苦。。。。。他们这样极精进不懈怠的修行，以正自己的身，正自己的念，不忘不痴，安定自己的一心。
他们想，我极精进没有懈怠的修行，这些苦加在我的身上，我应该精进的学世尊的法。
舍利弗说，诸圣贤，世尊也这样说，世尊说，如果有贼来，他们用利刀锯解你的色身，如果你因为被贼的刀锯解色身，或者你的心变异，或者你有恶语，你则是在衰退。
你应该想，如果有贼这样对我，我的心不应该有变异，我应该没有恶语，我应该哀愍这些用刀锯解我身的贼，对这些人我的心应该和慈悲在一起，这样的慈悲心遍满一方成就游。
这样二三四方，上下四维也普遍成就一切慈悲，我的心和慈悲在一起，没有怨结，没有嗔恚和争讼，我这样的心极广大，无量的善修遍满一切世间成就游。
舍利弗说，诸圣贤，如果比丘因佛、法、众不能住于善相应该舍离，比丘自己应该心生惭愧厌离，应该想，我在可以得到利益处不能得到利益，在有德处不能得到德，都是因
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