第三百五十四章，谁在受苦乐
第三百五十四章，谁在受苦乐 (第3/3页)
正法智慧的仰渴，成就了大王的欢喜心。
佛用无量方便的佛法为大王说正法的智慧藏。就像过去诸佛那样，佛先为大王说了端正的法。
大王听闻以后心生欢喜。佛为大王说，布施和戒的法，佛为大王说怎么样生天的法，说怎么样避免祸害的法，佛告诉大王自己的欲是自己的灾患，告诉大王生死轮回是秽，告诉大王自己无欲的心是最胜妙的道品白法。
佛为大王说好法以后，知道王已经有了欢喜心、具足心、柔软心、堪忍心、上升心、一向心、无疑心、无盖心、有能力心。
佛知道王已经能够受持正法，就像过去诸佛所说的正法要，世尊即为王说了苦、集、灭、道的法。
佛说，大王，色生则有色灭，你应该知道色是生灭的。佛说，大王，觉、想、行、识也是这样是生灭的法，你应该知道这个法要。
就像大雨的时候，水上面的泡沫，它们或者在生或者在灭，色、觉、想、行、识也是这样。
佛说，大王，如果族姓弟子知道了色、觉、想、行、识是生灭的法，便知道不去生未来的色、觉、想、行、识。
佛说，大王，如果族姓弟子知道了色、觉、想、行、识的真如法，便不会执着于色、不染于色、不缠缚于色是我。
觉、想、行、识也是这样。佛说，大王族姓弟子无量，如果他们可以这样舍下自己的五阴，则他们即没有了受阴。
这时候摩竭陀人想，如果色、觉、想、行、识是无常，那么是谁在活着，谁在受苦乐。
世尊知道摩竭陀人在想什么，佛告诉比丘说，比丘，愚痴的凡夫不能听闻，他们见我以为是我而执着于我，但是真如性无我，无我所，空我，空我所。
法生则生我和我所，法灭则无我和我所。都是因为众生在生死中连续生，他们便说，有生有死。
佛说，我以清净天眼超过世间人，我看见众生在这里死时，在那里生。
看见他们的颜色是好是恶，是妙是不妙。佛说，我知道众生是来往在善处，还是来往在不善处，这些都是随众生自己所作的业，我看见如真的真实相。
佛说，如果众生成就自己身、口、意的恶行为，如果他们诽谤圣贤之人，如果他们成就自己邪见的业，因为这些因缘，他们身坏命终以后一定会生到恶的地方，生到地狱中。
如果众生成就自己身口意的善行为，他们不会诽谤圣贤之人，他们自己的正见成就自己正见的业，因为这些因缘，他们身坏命终以后，他们一定生到善的地方，乃至生到天上。
佛说，我知道真如如是，但是我不会和他们说，我只是和那些能够觉悟，能够话语，能够作，能够教导的众生去说这样的法，告诉他们众生在哪里受自己善恶业的果报。
佛说，大王，你怎么想，色是常的吗，还是无常的。大王说，世尊，色是无常的。
佛说，大王如果色是无常的，是苦还是非苦。大王说，世尊，是苦，是变异，不是不苦。
佛说，如果色是无常，变异，是苦，佛的多闻弟子应该受持有我，我所，我是色吗。
大王说，世尊，不能这样受持。佛说，大王，觉、想、行、识是常还是无常。
大王说，世尊，是无常。佛说，大王，如果觉、想、行、识是无常，是苦还是非苦。
大王说，世尊，是苦，变异，不是不苦。佛说，大王，如果是苦、变异。
那么多闻弟子应该受持我是，是我，我是觉、想、行、识吗。大王说，世尊，不应该这样。
佛说，大王你们应该这样学，如果有色，或者是过去的色，或者是未来的色，或者是现在的色，或者是内色，或者是外色，或者是粗色，或者是细色，或者是好色，或者是恶色，或者近色，或者远色，一切色都是非我，非我所，我也非色所，你们应该正好知道色的真如本相。
觉、想、行、识也应该这样观察。佛说，大王，如果多闻弟子可以这样观察，他们便会厌色、觉、想、行、识，他们成就了厌以后便可以无欲，他们成就无欲以后便可以得到解脱。
他们解脱以后便知道自己此生已经尽，梵行已经立，所作已经般，不更受后有，他们便知道真如的本相。
佛说好这个法，摩竭陀王远离了尘垢，他诸正法的法眼得到生，在这个法中，有8万天众，摩竭陀众12000，他们也得到法眼清净。
大王得到了白净的法，他说，世尊，我今天要皈依佛、皈依法、皈依僧，愿佛接受我作优婆塞，从今天开始我终是皈依乃至命终。
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