第三百六十六章，恒水池岸边
第三百六十六章，恒水池岸边 (第3/3页)
佛说，阿那律陀，如来因为二种意而住在无事中，在山林的树下寂静宴坐，一是如来为了自现法乐，二是如来为了慈悲怜悯后世的众生。
或者有后世的人，他们会效仿如来住无事中，在山林的树下，寂静无声，无恶，远离一切，无有人民，随顺一切而坐。
佛说，阿那律陀，如来因为此因，住在无事处，在山林树下，寂静宴坐，远离一切，无恶，无有人民，随顺一切而宴坐。
佛问，阿那律陀，佛以何意，在弟子命终以后，说他死后生在某处，阿那律陀说，世尊，世尊是我们的法本，世尊是法王，法由世尊告诉我们，愿世尊为我们说这个法，我们等听闻以后，可以得到广知见的意。
佛说，阿那律陀，你们听闻好，我为你们分别说这个法义，你们要善于思维法。
佛说，阿那律陀，如来不是为了兴趣，为人说弟子命终以后生到某处。
如来也不是为了欺诳他人而说，如来不是为了得到他人的欢喜而说自己的弟子死后生到某处。
佛说，阿那律陀，如来是为了清信的族姓弟子，为了让他们对法的极信极爱，生极大的喜悦。
让佛的弟子听闻这个正法、律以后，或者他们的心可以效仿那些正行的弟子。
所以如来在弟子命终以后，会说弟子某人生到了某处。如果有比丘听闻某一个尊者在某处命终以后，他被佛所授记，说他已经得到究竟的智慧，生已经尽，梵行已经立，所做已经办，不更受后有，知道了真如的法。
或者有比丘自己看见过这个尊者，或者比丘在很多人处听闻过尊者的事情，知道这个尊者有信、持戒、博闻、惠施、智慧。
他听闻了这个正法、律以后，或者比丘有了自己的心愿，愿意自己也如是修行。
这样的比丘一定得到安乐住。佛说，阿那律陀，如果比丘听闻有某一个尊者在某处命终，他被佛授记说，他的五下分结已经尽，他生在这个世间得到了般涅槃，得到不退的法，不再来此世间。
或者这个尊者被佛授记说，他的三结已经尽，他的淫怒痴心已经很薄，他得到了再来往天上和人间一次，再一个来往以后他可以得到苦的边际。
或者这个尊者命终以后，他被佛授记说，他三结已经尽，他得到了须陀洹的果，他不再堕落恶法中，他的定已经趣向正觉悟，他最多再受七次生死，在天上和人间最多七次来往，便可以得到苦的边际。
或者比丘曾经自己看见过这个尊者，或者比丘从很多人处听闻过这个尊者，知道这个尊者的信、持戒、博闻、惠施、智慧。
比丘听闻以后，他意念尊者的德行，或者他心里发愿，愿自己的修行也可以如此，这样的比丘一定会得到安乐住。
佛说，阿那律陀，如果有优婆塞听闻某一个优婆塞在某一个村中命终，他被佛授记说，这个优婆塞他的五下分结已经尽，他生在此世间而得般涅槃，得到不退的法，从此他不在来此世间，这个优婆塞或者看见过那个优婆塞，或者听闻过那个优婆塞，知道他是如是行、持戒、博闻、惠施、智慧，他听闻这个正法、律，或者他会发愿效仿这个优婆塞的德行，佛说，这样的优婆塞一定得到安乐住。
佛说，阿那律陀，或者有优婆塞听闻某村有一个优婆塞，他在某村中命终，他被佛授记说，他的三结已经尽，他心中的淫怒痴已经很薄，他得到一次来往在人和天中，一次来往以后他便得到苦的边际。
或者他被佛授记说，这个命终的优婆塞，他的三结已经尽，他得到了须陀洹的果，不再堕落恶法中，他的定已经趣向正觉悟，他最多再有七次生死，在天上和人间最多七次来往，便可以到达苦的边际。
或者他过去看见过这个优婆塞，或者他听闻过很多人说过这个优婆塞的信、持戒、智慧、惠施、博闻，他听闻此正法、律，或者从心里发愿，愿意效仿这个优婆塞的德行，佛说这样的优婆塞一定得到安乐。
佛说优婆夷也是这样。佛说，阿那律陀，世尊是为了这样的意，在弟子命终以后，为他们授记，告诉你们某人在某处命终，某人又生在某处。
。。。。阿那律陀以及****中的诸比丘，他们听闻佛所说，欢喜无量。