第三百七十三章，寿王
第三百七十三章，寿王 (第2/3页)
的身心可以不再烦热，终身可以行梵行。
佛说，阿难，我本来想和你们说四圣谛，是苦的圣谛，苦集的圣谛，苦灭的圣谛，苦灭道的圣谛。
佛说，阿难，这样的四圣谛的法，你要为他们去说，如果你为他们说了这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心可以不再烦热，终身可以行梵行。
佛说，阿难，我本来想和你们说，四种想，是比丘有小想，有大想，有无量想，有无所有想。
佛说，阿难，这四种想，你要为这些年少的比丘去说，如果你为他们去说这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，终身可以行梵行。
佛说，阿难，我本来想和你们说四种无量，是比丘的心和慈在一起，这样的慈心遍满一方成就自在游，如此比丘在二、三、四方，上下四维普遍一切处，比丘的心和慈在一起，没有结，没有怨，没有恚，没有争，这样的慈心极大极广大，比丘无量的善修遍满一切世间成就自在游。
如是比丘的心和悲、喜、舍在一起，没有结，没有怨，没有恚，没有争讼，这样的慈悲喜舍心极大极广大，比丘自己无量的善修遍满一切世间成就自在游。
佛说，阿难，这样的四无量心，你要为这些年少的比丘去说，如果你为他们说这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，终身可以行梵行。
佛说，阿难，我本来想和你们说四种无色，是比丘应该断一切色想，乃至得到非有想非无想处，成就自在游。
佛说，阿难，你要为这些年少的比丘去说这个法，如果你为他们说这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再热恼，终身可以行梵行。
佛说，阿难，我本来想和你们说四种圣种，是比丘、比丘尼，得到粗素的衣服而知道知足，知道自己不是为了衣服来求满足自己的意。
如果没有得到衣服，比丘不会忧愁，不会哭泣，不会捶胸，不会痴惑。
得到衣服的人，不染不著于衣服，不欲不贪欲衣服，不触不计于衣服，以见生死灾患的心，知道出要生死的法而用此衣服。
如果比丘、比丘尼可以如此对事情而不懈怠有正知见，是比丘、比丘尼正住在圣种中。
如是比丘、比丘尼对待食物、住处也是，欲断乐断，欲修乐修。因为比丘、比丘尼欲断乐断，欲修乐修，他们不自贵，不贱他，他们如此对待事情的利益而不懈怠有正的知见，这样的比丘、比丘尼是住在圣种的种子里。
佛说，阿难，这样的四种圣种，你要和这些年少的比丘去说，如果你和他们说这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，终身可以行梵行。
佛说，阿难，我本来要和你们说四种沙门的果，是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，这样的四种沙门果，你要和这些年少的比丘去说，如果你和他们说这样法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，终身可以行梵行。
佛说，阿难，我本来想和你们说五种熟解脱的想，是无常想、无常苦想、苦无我想、不净恶露想、一切世间不可乐想，佛说，阿难，你要和这些年少的比丘去说这个法，如果你为他们说这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，终身可以行梵行。
佛说，阿难，我本来想和你们说五种解脱处，如果比丘、比丘尼可以因为修习此法，没有解脱的他们，他们的心可以得到解脱，没有尽诸漏的可以得到尽漏无余，没有得到无上涅槃的可以得到无上涅槃，什么五种解脱处呢，佛说，阿难，世尊为比丘、比丘尼说法，诸智慧的梵行人也为比丘、比丘尼说法。
佛说，阿难，如果世尊为比丘、比丘尼说法，他们听闻法以后，便可以知道法的意，解法的意，他们因为知道法义，解法义，便得到欢悦，他们因为得到欢悦，便得到欢喜，他们因为欢喜，便得到止自己的身行。
他们因为止自己的身行，便得到觉观的乐。他们因为觉观的乐，自己的心得到定。
佛说，阿难，比丘、比丘尼，因为他们自己的心得到定，他们便得到看见如实，知道如实。
他们知道如实的法以后，知道真如的法以后，他们便得到厌世间一切。
因为他们得到此厌，便得到无欲。因为他们无欲，便得到解脱。因为他们得到解脱，便知道自己已经解脱。
知道生已经尽，梵行已经立，所做已经办，不更受后有，他们知道了真如。
佛说，阿难，这五种解脱处，你要和这些年少的比丘说，如果你为他们说这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，终身可以行梵行。
佛说，阿难，我本来想和你们说五根，是信根、精进根、念根、定根、智慧根。
佛说，这样的五根，你要个这些年少的比丘去说，如果你和他们说这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，终身可以行梵行。
佛说，阿难，我本来想和你们说五种力，是信力、精进力、念力、定力、智慧力。
佛说，阿难，这样的五种力，你要和这些年少的比丘去说，如果你和他们说这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐。
他们的身心不再烦，终身可以行梵行。佛说，阿难，我本来想和你们说五种出要界的法，什么五种，佛说，阿难，佛的多闻弟子，他们极大的善于观察自己的欲，他们因为极大善于观察自己的欲心，所以他们的心便不会向着欲，也不乐于欲，不近欲，不信欲。
如果他们的心有欲心生出，他们便即时融销焦缩自己的欲心，令自己的欲心转还不能得到舒张，他们舍离欲，不住于欲，厌患于欲，就像把鸡毛放在火中，即时便得到融销焦缩，转还不能舒张。
佛说，阿难，佛的多闻弟子也是这样极大善于观察自己的欲心，因为他们极大重视观察自己的欲心，他们的心便不会向欲，他们不乐欲，不近于，不信欲。
他们观察无欲，心向无欲，近无欲，信心无欲。他们的心没有欲以后，心无秽浊，他们的心得到了快乐，远离一切欲，以及远离一切因为欲而生出的种种漏，种种烦恼和忧郁，他们解脱于欲，他们不会于欲中受觉观，不会令自己的觉观因为欲而生，他们如是因为离欲而得到出要，佛说，阿难，这个是第一种出要的界。
佛说，阿难，佛的多闻弟子，他们极大善于观察自己心中的恚，因为他们极大善观察自己心中的恚，他们的心便不向恚，他们不乐恚，不近恚，不信恚。
如果他们的心里生出恚，他
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