第三百七十四章，秽品
第三百七十四章，秽品 (第1/3页)
那时候佛游行在婆奇瘦，在鹿野林中。有一天尊者舍利弗告诉诸比丘说，诸圣贤，世上有四种人，什么四种人呢。
舍利弗说，或者有人内心真实有秽，他不知道自己的内心有秽，他也不知道真如的法。
或者有人内心真实有秽，他知道自己内心有秽，但是他知道真如的法。
或者有人内心无秽，他不知道自己内心无秽，他也不知道真如的法。或者有人内心真实无有秽，他知道自己内心无秽，也知道真如的法。
舍利弗说，如果有人内心真实有秽，他不知道自己内心有秽，也不能知道真如的法，这样的人在大众中是最下贱的人。
如果有人内心真实有秽，他知道自己内心有秽，但是他能知道真如的法，这样的人在大众中是最胜者。
如果有人内心无秽，他不知道自己内心无秽，也不知道如真的法，这样的人在大众中是最下贱的人。
如果有人内心真实无秽，他知道自己内心真实无秽，也知道真如的法，这样的人在大众中是最胜的。
这时候有一个比丘在大众中站立起来，他合掌问舍利子说，尊者舍利子，你因为什么，因为什么缘说前面二种人，他们内心都有秽，他们都秽于心，一个是下贱的人，一个是胜者。
你又因为什么，因为什么因缘说后面二种人，他们内心都没有秽，他们的心无秽，他们中一个是下贱人，一个是胜者。
舍利弗对比丘说，圣贤，如果有人内心真实有秽，而他不知道自己内心有秽，他又不知道真如的法，应该知道这个人不会去断自己内心的秽，他不会去求方便，不会勤精进的去修学，他的内心便有秽垢，秽垢在他的心里一直到他命终，因为他内心真实有秽，秽于心而命终，他便得到不能贤死，死后不能生到善的地方。
为什么呢，因为他内心真实有秽，秽于心命终。就像有人从集市上，或者从铜作家手里买了铜槃，这个铜槃被尘垢所污，这个人买来以后，不知道去洗涤其中的尘垢，也不擦拭，也不日炙，他还把铜槃放在容易落尘的地方，这样这个铜槃又增长了尘垢。
舍利子说，贤者，如果有人内心真实有秽，他知道自己内心有秽垢，但是他知道真如的法，应该知道这个人会去断自己内心的秽垢，他会去求方便精进修行，渐渐的他内心便无秽垢，秽垢不再污染他的心，他以没有秽垢的心命终以后，因为他的心没有秽垢，他便得到贤死，死后可以生到善的地方。
为什么呢，因为秽没有污染于他的心，就像有人在集市上，或者在铜作家手里买了一个铜槃，这个铜槃被尘垢所污，他买来以后数次洗涤，数次擦拭，数次日炙，不把它放在容易落尘的地方，这样这个铜槃便很干净。
舍利子说，诸圣贤，如果有人内心真实无秽，但是他不知道真如的法，那么这个人便不知道护持自己眼耳六门，因为他不知道如法护持自己的眼耳鼻舌身意，所以他会被自己的欲心所缠缚，他便会有欲有秽，秽垢会污染他的心，命终以后因为他有欲有秽，便得到不能贤死，死后会生到不善的地方。
就像有人从集市上，或者从铜作家手里买来了铜槃，这个铜槃清洁无垢，但是他没有常常洗涤，没有常常擦拭，没有常常日炙，把它放在容易落尘的地方，这样这个铜槃一定会受尘垢。
舍利子说，诸圣贤，如果有人的内心没有秽垢，他知道自己的内心没有秽垢，知道真如的法，应该知道这个人会护持自己的眼耳鼻舌身意六门，他知道怎么样护持自己诸根的法，他不会被心欲所缠缚，如此他便得到无欲无秽，秽不能污染他的命，他因为内心无欲无秽，秽不污染于心，命终以后便得到贤死，可以生到善的地方。
这时候比丘又从座位上起来，他合掌问舍利子说，尊者舍利子，你所说的秽，什么是秽。
舍利子说，贤者，我们自己无量的恶，我们自己无量不善的法都是从我们的欲心中生出。
为什么呢，因为或者有人心里生出这样的欲，他想，我所犯的戒，不要令他人知道我犯了戒。
也许有人知道他犯了戒，他知道他人知道他犯了戒，心里便生出恶念。
舍利弗说，如果这个人为此心里生出了恶，或者生出了欲，这些都是不善。
舍利子说，或者有人心里生出这样的欲，他想，我所犯的戒，希望他人在隐蔽的地方个别呵责我，不要在大众中呵责我犯了戒。
也许有人在大众中呵责了他，这个人因为他人在大众中呵责了他，他的心里生出了恶，如果这个人心里生出了恶以及心里生出了欲，这些都是不善。
舍利弗说，或者有人心里生出这样的欲，他想，我所犯的戒希望被胜者呵责，不要让不如我的人呵责我。
也许有不如他的人呵责了他的犯戒，这个人不是胜者，如果他因为呵责他的人不如自己，不是胜人，他的心里生出了恶以及心里生出了欲，这些都是不善。
舍利弗说，或者有人心里生出这样的欲，他想令我可以坐在佛前，可以向世尊问法，以此佛可以为诸比丘说法。
不要让其他比丘坐在佛前问世尊法，以此佛为诸比丘说法。也许有其他比丘坐到了
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