論語全解卷五
論語全解卷五 (第3/3页)
所以行有禮故不長褻裘取温故長
狐貉之厚以居
先王之制衣服有以成徳者有以稱徳者成徳者外成乎内稱徳者外稱乎内孔子曰衰麻苴杖者志不存乎樂非耳勿聞服使然也黼黻衮冕者容不衰慢非性矜莊服使然也介胄執戈者無退懦之氣非體絶猛服故也此以外成乎内也莊子曰冠圜冠者知天時履勾履者知地形緩佩玦者事至而斷此以外稱乎内也狐之性善疑而戒貉之性善明而静居則戒於外而静於内故裘必以狐貉取温而已故必厚詩曰一之日于貉取彼狐狸為公子裘豳民以貉為裘以狐狸為公子裘是狐裘美於貉矣故先狐後貉去喪無所不佩
佩所以致飾喪則去飾矣故去而不佩去喪無所不佩禮曰君子無故玉不去身凡帶必有佩玉惟喪否是也昔石駘仲卒卜所以為後者石祁子不沐浴佩玉而兆若祁子可謂知禮矣然是禮也非必終喪然也禮曰禫而纎無所不佩
非帷裳必殺之羔裘玄冠不以弔
詩曰漸車帷裳則帷裳者周禮巾車所謂華蓋是也羔裘朝服也元冠祭服也季桓子死魯大夫朝服而弔孔子曰始死羔裘元冠者易之而已蓋始死主人未變服則羔裘元冠可也及小歛則主人變服羔裘元冠以弔非禮也子游裼裘而弔魯子始譏而後是之然則曽子之知禮其知子游之後乎朝服言裘不言冠祭服言冠不言裘互相備也
吉月必朝服而朝
周禮言正月之吉詩言二月初吉朔月謂之吉者明生之幾故也魯自文公始廢告朔之禮孔子吉月猶必朝服而朝所以存禮也周官設璧羨以起度孔子不去餼羊以存告朔孟子不毁明堂以存王政皆救世之苦心也孔子吉月之朝知者以為存禮不知者以為謟也
齊必有明衣布齊必變食
齊所以致精明之徳於内而防其邪物於外故不御於内不聼樂不弔不賓不飲酒不膳葷喪者凶者則不見苟慮苟動則不聞然後可交於神明此所以必有明衣與變食也謂之明衣以致其精明之徳也布以其有齊素之心也變食與周禮王齊日三舉同意然此第祭祀之齊非心齊也心齊則致虚而已何物之能累者哉士喪禮亦有明衣蓋君子齊終之意也
居必遷坐
久立傷骨久行傷筋久臥傷氣久坐傷肉久視傷血居必遷坐非久坐也
食不厭精膾不厭細食饐而餲魚餒而肉敗不食色惡不食臭惡不食失飪不食不時不食割不正不食不得其醬不食肉雖多不使勝食氣惟酒無量不及亂沽酒市脯不食不撤薑食不多食祭於公不宿肉祭肉不出三日出三日不食之矣
飲食所以存生亦所以害生所以養形亦所以累形為其有以累形故不恥惡衣惡食為其有以害生故食不厭精夫肉曰敗魚曰餒敗則外腐餒則中潰色惡色之變也臭惡氣之變也然臭惡不特氣之變而已若牛庮羊羶犬臊鳥貍豕腥馬螻之類皆是也禮曰天不生地不養君子不以為禮鬼神勿嚮也又曰五榖不時榖實未熟不粥於市召信臣曰不時之物有傷於人不宜以奉供養漢之鄧后亦禁不時之物此之謂不時不食也禮曰骨有貴賤貴者取貴骨賤者取賤骨此所以割不正不食也蓋不時不食不可食也割不正不食不安食也神農氏曰醬除墊不煩薑去臭通神不得其醬不食禮所謂魚膾芥醬麋腥醢醬之類是也不撤薑食禮所謂飲食必有草木之滋是也夫天産養精所以作隂徳地産養形所以作陽徳不以作隂徳者勝陽徳故曰肉雖多不使勝食氣惟酒無量如酌孔取是也不及亂不為酒困是也不多食節飲食是也
食不語寢不言雖疏食菜羮瓜祭必齊如也
席不正不坐鄉人飲酒杖者出斯出矣
直言曰言論難曰語食不語者必不言寢不言者不必不語君子不以菲廢禮故雖蔬食菜羮瓜祭必齊如也席之所向非所向所止非所止非理也故席不正不坐疾行先長謂之不弟徐行後長謂之弟故鄉人飲酒杖者出斯出矣
鄉人儺朝服而立於阼階
孝莫大於寧親寧親莫大於寧神鄉人儺則神有所不寧故朝服立於阼階所以寧之也此與方相氏月令皆曰儺郊特牲則曰禓裼者即謂之儺以狂夫為之狂則陽過之疾者也以陽勝隂則謂之禓去其為難者則謂之儺其實一也方相氏以時儺者占夢季冬令始儺則所謂時儺者季冬而已蓋冬者萬物歸根之時先王因其歸根之時而為之敺贈之禮故占夢季冬贈吉夢去惡夢男巫冬堂贈則儺於是時也宜矣月令仲春秋皆有儺非周制也
問人於他邦再拜而送之
康子饋藥拜而受之曰丘未達不敢嘗
厩焚子退朝曰傷人乎不問馬
饋藥而不敢嘗慎疾故也厩焚不問馬重人故也傳曰國厩焚子退朝而之火所鄉人有為火來者蓋問人曰仁也拜之者禮也昔魯桓僖廟災救火者皆曰顧府南宫敬叔至命周人出御書子服景伯至命宰人出禮書公父文伯至命校人駕乘車季桓子至命救化者傷人則止財可為也命藏象魏富父槐至去表之槀其所命不同要急於重人而已而書次傳命駕車與顧府者其異乎夫子之問人不問馬也蓋亦逺矣
君賜食必正席先嘗之君賜腥必熟而薦之君賜生必畜之侍食於君君祭先飯疾君視之東首加朝服拖紳
君賜食必正席先嘗之敬君惠也君賜腥必熟而薦之榮君惠也君賜生必畜之仁君恵也禮曰侍食於君子先飯而後已又曰侍食於先生異爵者後祭先飯夫於先生君子其敬尚如此况侍於君側乎此禮所以言君客之則先飯辨嘗羞飲而俟也禮曰君有疾飲藥臣先嘗之親有疾飲藥子先嘗之亦嘗食之意也古者于則祭先炊于田則祭田祖于樂則祭樂祖于開龜則祭先卜于養老則祭先老于學則祭先聖先師于馬則祭馬祖先牧于射則祭侯于駕則祭車以至師田有禡飲食有祭皆所以不忘本也君之祭仁也而禮存焉臣之先飯禮也而仁存焉
君命召不俟駕行矣
父命呼唯而不諾手執業則投之食在口則吐之走而勿趨為人臣者資於事父以事君而敬同此所以不俟駕也詩云顛之倒之自公召之禮曰在官不視履在外不俟車荀卿曰諸侯召不俟駕而走禮也然當其為臣則可召當其為師則不可召可召而不遄往則非禮不可召而往焉則非義孔子不俟駕孟子辭以疾者以此
入太廟每事問（重出）
朋友死無所歸曰於我殯
子夏問曰客至無所舍夫子曰於我乎舘客死無所殯夫子曰於我乎殯禮與仁與子曰仁者制禮葢禮非仁不立仁非禮不行生於我乎舘禮也而仁存焉死於我乎殯仁也而禮亦存焉
朋友之饋雖車馬非祭肉不拜
車馬雖重為禮輕祭肉雖輕為禮重故朋友之賜雖車馬非祭肉不拜若夫於君賜車馬乘以拜賜衣服服以拜賜酒肉之賜必再拜則無所不拜矣
寢不尸居不容見齊衰者雖狎必變見冕者與瞽者雖褻必以貎凶服者式之式負版者
素相親近者為狎齊衰者雖與之狎近變其色所以哀有喪也數相見面者為褻冕與瞽者雖與之褻見必盡其禮所以致其敬也凶服者不但齊衰而已孔子過泰山側有婦人哭而哀式而聼之式凶服也周官之法生齒以上書於版則版民數也孔子式負版者重民數也觀司冦之登民數以王之尊猶拜而受之以冡宰之貴猶式之而已孔子之式不亦宐乎
有盛饌必變色而作迅雷風烈必變
食至起則不必變色有盛饌則變色而作孔子曰主人不以禮客不敢盡禮主人既盡禮客亦不敢不盡禮者也禮曰有疾風迅雷甚雨則必變雖夜亦必興服衣冠而坐詩曰敬天之怒無敢戲豫敬天之渝無敢馳驅皆恐懼修省之意也
升車必正立執綏車中不内顧不疾言不親指
升車執綏不親指手不失儀也不内顧首不失儀也不疾言口不失儀也周官道右所謂車儀者此也然禮記言不廣欬不妄指顧不過轂此言不内顧不疾言不親指者不廣欬不必不疾言不疾言不特不廣欬而已不妄指不必不親指不親指不特不妄指而已顧不過轂不必不内顧不内顧不特不過轂而已論語言孔子為人臣之禮故其禮特過於嚴記言為人君之事故其禮不妨於稍寛
色斯舉矣翔而後集曰山梁雌雉時哉時哉子路共之三嗅而作
衛靈公望鴈色不在焉而我孔子遂行此所謂色斯舉矣孔子曰鳥能擇木木豈能擇鳥此之謂翔而後集也色斯舉矣易退也翔而後集難進也色斯舉矣翔而後集者臣之道也故以雌雉繼焉雌雉之為物其别有倫禮也其交有時義也君子出處以時去就以道亦若是焉而已孔子嘆雌雉於山梁亦此意也他日子路共之三嗅而作其能識去就之宜也共與周禮共舉之共同