論語全解卷六
論語全解卷六 (第2/3页)
之由也兼人故退之也為人子者無私喜無私怒出必告反必面不有其身不私財不私其食饗不擅於税入有父兄在聞斯行諸其亦可乎曰告於父兄禮也聞斯行諸義也昔舜之娶君子以為猶告則聞斯行諸君子有時為之矣易曰過其祖是也盖由之有聞未之能行惟恐有聞故教之以禮而抑其過求悦夫子之道以力不足而自畫故教之以義而勉其不及若夫道無二子之蔽則行禮以義守義以禮惟其當而已
子畏於匡顔淵後子曰吾以女為死矣曰子在回何敢死
弟之於師猶臣之于君臣之于君君在與在君亡與亡故回曰子在回何敢死傳曰死者非難處死者難若回可謂知處死矣衛君之難孔子於柴知其來於由知其死及匡之難孔子於回則疑之何也君子之善死義也或不免焉命也義固可知而不可必命則難諶而不可知孔子之於匡畏所不可不畏於顔淵也疑所不可不疑
季子然問仲由冉求可謂大臣與子曰吾以子為異之問曽由與求之問所謂大臣者以道事君不可則止今由與求也可謂具臣矣曰然則從之者與子曰弑父與君亦不從也
大臣事君以道具臣事君以才事君以道故能致君於堯舜之隆措世于禮樂之盛及其不可則止而已事君以才則智足以効一官能足以効一軄及其不可則從之而巳仲由足於果不足於藝冉求足於藝不足於果季氏旅于泰山而不能救伐顓臾而不能諫而又不能致之而去是偹位者也故曰具臣然弑父與君而從之則孟子所謂亂臣者也由求于大臣則不能于姦臣則不為故曰弑父與君亦不從也齊魯二生漢召之而不至且曰禮樂必百年而後興是待天下以不仁也楊子謂之大臣過矣
子路使子羔為費宰子曰賊夫人之子子路曰有民人焉有社稷焉何必讀書然後為學子曰是故惡夫佞者
聞學而後從政未聞以政學者也故先人民社稷而學之則事至而辦後人民社稷而學之則蒞事煩矣孔子喜開點之不願仕而惡子路以子羔為費宰則學其可忽哉夫有才而不聞道猶足以殺身則不學而仕者不能無害故曰賊夫人之子子産論尹何為邑亦猶是也
子路曽晳冉有公西華侍坐子曰以吾一日長乎爾毋吾以也居則曰不吾知也如或知爾則何以哉子路率爾而對曰千乗之國攝乎大國之間加之以師旅因之以饑饉由也為之比及三年可使有勇且知方也夫子哂之求爾何如對曰方六七十如五六十求也為之比及三年可使足民如其禮樂以俟君子赤爾何如對曰非曰能之願學焉宗廟之事如會同端章甫願為小相焉點爾何如鼓瑟希鏗爾舎瑟而作對曰異乎三子者之撰子曰何傷乎亦各言其志也曰暮春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂風乎舞雩詠而歸夫子喟然嘆曰吾與點也三子者出曾晳後曾晳曰夫三子者之言何如子曰亦各言其志也已矣曰夫子何哂由也曰為國以禮其言不讓是故哂之唯求則非邦也與安見方六七十如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會同非諸侯而何赤也為之小孰能為之大
加以師旅因以饑饉則困于力而救死不暇矣困于力則不能勇救死不暇則不知為善由也於不知為善者則方之比及三年則能拯已困之民置之安强之地故不能勇者斯有勇不知為善者斯知方此果之效也足民者治之始禮樂者治之終求雖不足于禮樂而使足民此藝之效也由能勇而不知遜求赤知遜而不知道若點可謂知道矣故有志于學無志於仕而孔子與之也孔子無君則皇皇出疆必載質未嘗不急於仕也點無志於仕孔子與之可耶君子之於道有餘不可以不應不足不可以不求子有餘而急於應點不足而急于求此所以為孔子曽點也
顔淵第十二
顔淵問仁子曰克己復禮為仁一日克已復禮天下歸仁焉為仁由已而由人乎哉顔淵曰請問其目子曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動顔淵曰回雖不敏請事斯語矣
已物之敵也勝已之私謂之克禮性所有也克己而趋焉謂之復盖不逺之復令于修身故復禮本於克己克己則能仁復禮則能克一日克己復禮天下歸仁焉則不在久矣為仁由已則不在外矣為仁由已故不可以不克己非禮勿視勿聽勿言勿動故不可以不復禮孔子曰人而不仁如禮何禮曰道徳仁義非禮不成是禮以仁而後復仁以禮而後成顔淵嘗曰約我以禮盖所以成其心也然克己未至於無我復禮未至於中禮此回所以止于殆庶也今夫水性無人火性無我無人未離乎有我而於五蔵為精精則為賢人無我則不特無人而已故于五蔵為神神則為聖人回之克己孔子之無我如此而已
仲弓問仁子曰出門如見大賔使民如承大祭已所不欲勿施於人在邦無怨在家無怨仲弓曰雍雖不敏請事斯語矣
司馬牛問仁子曰仁者其言也訒曰其言也訒斯謂之仁矣乎子曰為之難言之得無訒乎
周禮大祭中祭小祭見於天官之酒正春官之大司樂大賔之禮大客之儀見于秋官之行人則凡祭與客其禮殺大祭大賔其禮隆出門如見大賔使民如承大祭欽也已所不欲勿施於人恕也欽則于人無所慢恕則於人無所拂故在邦無怨在家無怨在家無怨易在邦無怨難故先邦而後家也春秋傳曰出門如賔承事如祭仁之則也孟子曰强恕而行求仁莫近焉仲弓問仁故孔子答之如此仲弓嘗言居敬行簡而其行則不録舊罪使臣如借居敬行簡使臣如借則可教之以敬不録舊罪則可教之以恕聖人之於人豈能推其所有强其所無哉亦因其性而道之也故司馬牛未可與言仁則告之以仁為之難而已樊遲子張可與言仁而未可與言為仁故或告之以先難或告之以愛人或告之以居處恭執事敬與人忠或告之以恭寛信敏恵而已惟顔子然後能盡仁故告之以克已復禮克復仁之事也仲弓可與言仁未可以盡仁故告之以敬恕而已訒與難一也言之難則曰訒為之難則曰難牛多言而躁言訒云者救之失歟
司馬牛問君子子曰君子不憂不懼曰不憂不懼斯謂之君子矣乎子曰内省不疚夫何憂何懼
君子之修身也言行無尤悔俯仰不愧怍以守則為仁以行則為勇仁故不憂勇故不懼古詩有之徳義之不愆何恤人之言内省不疚而不憂者也曽子曰自反而縮雖千萬人吾往矣内省不疚而不懼者也不憂不懼孔子猶以為不能牛不足與言仁而告之以此何也牛以魋之為亂而憂懼焉故孔子解之而已非牛可以與言此也憂在内懼在外傳曰民無内憂又無外懼
司馬牛憂曰人皆有兄弟我獨亡子夏曰商聞之矣死生有命富貴在天君子敬而無失與人恭而有禮四海之内皆兄弟也君子何患乎無兄弟也
鄭師慧謂朝無人非無人也無賢人也晋叔向謂卒列無長非無長也無善長也司馬牛憂無兄弟非無兄弟也無令兄弟也命者天之令天者命之所自出孟子曰莫之為而為者天莫之致而至者命是天以逺而在彼者為言命以近而在此者為言也死生非力之所能移故言有命富貴非人之所能為故言在天然合而論之則一而已書曰我生不有命在天是在命者可以言天也列子命謂力曰柰何賤賢而貴愚貧善而富惡是在天者可以言命也言與人恭則敬以處已者也言有禮則無失徳者也處已敬而有徳則人宗之與人恭而有禮則人親之如此則四海之内孰非兄弟也曾子謂弟子曰執仁立志先言而後行千里之外皆兄弟也苟是之不為則雖汝親庸親汝乎與此同意觀桓魋之亂司馬牛致邑而適齊及桓魋奔齊司馬牛致邑而適吳趙簡子召之於晋陳成子亦召之於齊而莫之屑就反卒於魯而已則司馬牛之賢可知矣故孔子曰君子何患乎無兄弟
子張問眀子曰浸潤之譛膚受之愬不行焉可謂眀也已矣浸潤之譛膚受之愬不行焉可謂逺也已矣
譛而言之謂之譛首而告之謂之愬浸潤之譛若水之於物則漸而不暴膚受之愬若垢之於膚則淺而不廹皆其難知者也能知其所難知而止之使不行則其智眀出人逺矣盖眀則察言而已逺則眀之過于人君子之於譛愬有度以度之有數以數之故詩曰他人有心予忖度之往來行言心焉數之如此則賢者不以忠信見疑小人不以誕謾見信豈非眀而且逺哉傳曰流丸止于甌臾流言止于智者
子貢問政子曰足食足兵民信之矣子貢曰必不得已而去于斯三者何先曰去兵子貢曰必不得已而去於斯二者何先曰去食自古皆有死民無信不立
兵之於徳為末於器為凶故古者制字之意戈欲偃弓欲弛武欲止則兵豈先王之所尚哉此所以寜有信而去兵也食之所養者小體也信之所養者大體也故無信而生不若有信而死此其所以寜去食而信斷不可少也然非兵則無以有其食非食則無以存其信三者固不可偏廢惟其輕重緩急之不同故孔子之言有如此
棘子成曰君子質而已矣何以文為子貢曰惜乎夫子之說君子也駟不及舌文猶質也質猶文也虎豹之鞟猶犬羊之鞟
毛謂之皮革謂之鞟虎豹犬羊所以别者以皮之不同也君子野人所以别者以文質之不同也今也去毛以為鞟則虎豹猶犬羊而已去文以從質則君子猶野人而已此棘
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