消息赋（七）
消息赋（七） (第3/3页)
专指四劫。五行生於四孟。
生者，万物之父，五行克我者为鬼，人所遇生败旺死绝五变者是也。譬之甲申自生之水，为木人劫煞之父，而生庚申木为子，甲乃庚之父，至申而绝，逢庚为鬼，加以丁亥，因为甲申之六害，如此，则命有七伤之事矣。七伤，亦神煞名。观赋前云或逢四煞、五鬼、六害、七伤可见。）
眷属情同水火，相逢於沐浴之乡。
骨肉中道分离，孤宿尤嫌於隔角。
（此合上文言也。沐浴然，长生第二位，子午卯酉是也。
孤辰、寡宿，已论於前。隔角，寅申巳亥是也。有人命逢沐浴相克，又孤辰、寡宿临於隔角之位，如卯日丑时，丑日卯时之例。丑者，北方之气；卯者，东方之神，其趣不同，眷属情同水火，言不相合也。分离则又甚矣。）
须要明其神煞，轻重较量。身克煞而尚轻，煞克身而尤重。
（五行所司者，命也。论命，必先之以五行四柱格局，次论神煞吉凶，可以较量祸福之轻重而已。先论五行，见根基之厚薄，分格局之高下，二者相参，庶不差误。
神煞上文勾绞、元亡、孤辰、寡宿、隔角、沐浴、宅墓、丧吊、伏吟、反吟、三归、四煞、五鬼、六害、七伤等名是也。禄马财官、印绶食神，乃五行生克正理，不可以神煞名之。身，指岁干言，或以岁於支纳音言。吉凶神煞，或得於日时之间，或逢於岁运之内；但以煞克身而重，身克煞而轻。更要随五行、四柱格局，详审消息。）
至於回圈八卦，因河洛之遗文。略之定为一端，究之翻成万绪。
（《珞琭子》言：三命五行，不外九宫八卦，回圈推究，便有许多道理出焉。此非臆说，乃因《河洛》遗文而为之也。始出一端，《易》有太极是也。终成万绪，变六十四卦、三百八十四爻，吉凶悔吝，不啻万绪而已。一端万绪，在学者略之究之。或曰：略之定为一端，即元一气兮先天也；究之翻成万绪，即赋中所说五行、三元、运气、行年、禄马、贵德诸吉凶神煞是也。
若值攀鞍践禄，逢之则佩印乘轩；马劣财微，遇之则流而不返。
（数起於一而终於九。九者也。究穷数之终，而极於九。九者，九阳太过，穷极生化之数也。人贵贱成败之理，莫不由之於数而已。
譬癸酉生，壬戌月、丁亥日，庚子时，坐天禄，月、日、时中纳音水土，得三阳生旺之成数；阴生，命三辰会禄马攀鞍之上，斯命也，必致身於贵显，故曰若值云云。
如乙酉生，丁亥月、己卯日，丁亥时命，亥月虽乘水马，遇丁亥土克之为鬼，卯日虽坐天禄，以水土俱死於卯，而遇身鬼冲破本命，所谓禄马，返以为鬼灾矣。禄马既失，必藉身财为资，而水以火财自绝於亥，生月日时，皆临三财死绝之地，此五行之穷数也。虽有禄马身财，尽为鬼物所夺，纵使得运，以数之终穷休败，飘荡无归，故曰马劣云云。