第234回 败局已定
第234回 败局已定 (第1/3页)
关于“义和团”“义和拳”的往事，随便找个网吧，随便挑一台电脑，随便点开一个搜索引擎，便能找到不少相关资料。这里不再赘言。
但有关张德成，确实还得再多说几句。
这著文章，讲究顺序、倒叙、插叙，这讲故事说书，讲究明笔、倒笔、插笔。这有关张德成的一段，可以说是倒插笔。
至少，当时张占魁得知，张德成要拉韩金镛入伙时，他也是这么说的：“我的徒弟，我的好徒弟，‘义和拳’邀请你入伙，你欣然活动了心眼，可你知道‘义和拳’的由来么？你知道义和拳的长处和局限么？你知道‘义和拳’究竟是个什么组织？我们习武之人，或以护国为生，或以护院为生，或以卖艺为生，或以江湖为生。这四个为生的门道中，并不包括在类似‘义和拳’的组织中谋事啊！你可知道，这其中的凶险有多少？你可知道，这里面的水有多深？你可知道，这对你究竟是好还是坏，是良还是莠？”
张占魁娓娓道来。韩金镛听得自在。
张德成是“义和拳”的创始人之一，之所以能在短时间内，吸引来大量的拥趸，凭的一是个人的人格魅力，二是老百姓急于摆脱战乱生活的憧憬。正是在这样的背景下，才有了“义和拳”的迅速兴起。
且说，义和拳的中坚力量，基本是由失地的农民和落魄的手工业者组成，少有些读过书的，在其内权当秀才军师，还有一些，是在战争中败走，不愿再在清军中服役的散兵游勇。
虽然这“中坚力量”的素质相对较低，但贵在同仇敌忾，大家都对外夷的大肆入侵深感愤懑。尤其在大清对洋人和“二毛子”欺压百姓的事情持屈从态度，那些披着宗教外衣的强盗和走狗，横行霸道，抢占房屋霸占良田强抢民女，造成穷苦人诉状无处递，这矛盾愈发加深。
穷苦人因此产生仇外、排外的强烈情绪，也并不为过。
所以，当这些平日里受欺压惯了的穷苦人，一旦集结成力量，便呈现出集聚效应，“义和拳”的队伍越拉越大，人数越聚越多，能干的事情也就越来越多。但有一点是惊人的一致。那就是对洋人、“二毛子”，视若灾星，甫一见面，“义和拳”的拳民们，便会流露出怒不可遏的态度，必欲杀之，杀之而后快。
但说书讲故事，说的是个“理”字。咱得辩证的看问题。
泱泱中华五千年历史，已经有了明晰的经验：光靠同仇敌忾必然难以成事。为了增加拳民的凝聚力，这“义和拳”也打起了宗教的主意。这宗教原生与斯而长于斯，具有中华民族最朴素原始的性格特点——他们用降神念咒的方法来发动群众。
最早期，“义和拳”受到洋人和朝廷两股势力的绞杀，他们发动群众的歌谣是这样唱道的：“男练‘义和拳’，女练‘红灯照’，砍了电线杆，扒了火车道。烧了鬼子楼，灭了天主教。杀了洋毛子，再跟大清闹。”
到了后期，慈禧老佛爷对“义和拳”的态度由“缴”变“抚”，这发动群众的歌谣，却变成了：“小米饭，白开水，练完棍棒席地睡。战场上，大刀飞，杀洋毛子显神威。”“杀了洋人头，春雨遍地流。”
而在当时，“义和拳”还被广大拳民和信众称为“神拳”。这其中更是离不开那些秀才们所特别设计的咒语，他们假托号令历史上各路名将、人物，以庙宇中的泥胎偶像为榜样，传习时，团众皆伏地叩首焚符，口中念咒语，一次来组织拳民，因而便具有了浓重的迷信色彩，咒语且道：“北方洞门开，洞中请出铁佛来。铁佛坐在铁莲台，铁盔铁甲铁壁寨，闭住炮火不能来，刀枪不入神技开！”
张占魁说道：“可是，大清的东西，有好有坏，洋人的东西，有坏有好，这‘义和拳’的拳民，虽然从实质上说，确实有反侵略、反压迫的属性，但其盲目排外的属性，却暗合了朝廷的意愿，冷眼而观之并不可取。尤其是，他们以念咒时‘刀枪不入’为说辞，蛊惑拳民盲目冲锋陷阵、为国捐躯，视生命如草芥，这些都是不可取的！”
人在家中坐，眼线遍华夏。张占魁这一番话，有理、有据、有节、有证，说得甚是在理，直让韩金镛点头称是。
“这‘义和拳’原本是在山东境内发展起来的，但这一年半载以来，发展势头极快，现在已经度过了黄河，渗透至京畿重地。仅在天津卫一处，便有三股力量！”张占魁说道，“这三股力量，其中两股，皆在西郊发展，一股是张德成，这你是知道的，他现下盘踞在静海，势力颇为壮大；另一股是刘德胜的力量，刘德胜最近在杨柳青十分得势
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