第七六四章 君父臣子（上）
第七六四章 君父臣子（上） (第3/3页)
实配得上‘辩才无碍’，兵来将挡、水来土掩，毫不含糊。
“如果孟子所言属实，不知为何三代而下，竟有乱无治也？”李贽的论调也变得尖锐起来道：“我读史书，悚然发现，自周敬王甲子年起，迄今三千五百多年间，称得上治世盛世的，加起来不过百年。可以说，从古到今，总体上天下很难称得上真正太平过，偶尔的盛世不过是昙花一现。说是三代以降，皆在一乱之运，也毫不为过？敢为一乱一治之说，又有何根据？”
王世贞这下哑火了，他毕竟只是个优秀的文人，明星级的辩手，真要深刻起来，还真不是李贽的对手。但他哪里肯认输，兀自运用娴熟的技巧道：“李兄到底想说什么？”当难以应对对方的问题时，不妨将皮球踢回去，一来赢得思考时间，二来对方说多错多，说不定就能躯得漏洞。
“王兄不明白，我来为你解释一番。”李贽淡淡一笑，长身而起，袖袍挥洒，说不出的写意道：“我同意韩昌黎的说法，但不同意你的说法，昌黎先生说，君为天下服务，所以天下人应该以忠孝侍之，这是至理。但你把父子和君臣等同视之，余不敢苟同。因为父对子，有亲有尊；但君对臣，无亲也，只尊而不亲。故而为父者，哪怕对儿子没尽到一点教养的义务，却总有生育之恩、血脉之情在那里，所以要求做儿子的永远孝顺，也算有道理。”
这时曰已偏西，阳光洒下来，染得李贽身上金灿灿的，仿佛赋予他某种神圣的意味。他的声音响彻场中每一个角落：“但做君主要求臣子忠孝，却必须先为天下服务，则全天下人无不忠孝、无不拥戴！其实我也是拾人牙慧，因为这话是孔夫子说的，他说‘君君臣臣’，意思是‘君有个为君的样子，则臣就有为臣的觉悟’，为君者什么样子，就是韩昌黎先生说的那样，为之礼、为之乐、为之政、为之刑、为之守、为之备，为之防。如果把这些都做好，做君主的还担心臣民不忠孝吗？纵有个别叛逆，则天下人共击之！哪还用君王艹心劳神？”
听着李贽的话，会场中静悄悄的，无论是大师大腕们，还是顾宪成、[***]星那些年轻的太学生们，都陷入了深深的思考。就连值房里的嘉靖皇帝，满以为自己本应该愤怒才是，却偏偏也……思考起来。
如果说王世贞的话像火，带来了狂热的喝彩；李贽的话就像冰，让大家冷静的思考起来。
给了大家一点缓冲，李贽的声音继续响起：“三代之前的君王，大都明白这个道理，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害，先造福黎庶，后享天下奉养，尧、舜、禹、汤、周文等古来贤君皆是如此，故古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。”
“后之为人君者，但凡明白此理，必开创一番承平盛世，留下千古芳名。诸如汉之文景，唐之太宗、宋之太祖、仁宗；其中又数本朝最多，太祖、高祖、仁宗宣宗宪宗孝宗，以及当今圣上，都是明白此理的，故而本朝之安宁强盛，远超前代。”话锋一转，他又道：“但其余数百位皇帝，却大都如汉高帝所谓’某业所就，孰与仲多？’者，其视天下为家产之情，不觉溢之于辞。但有此心者，必置百官如家奴，视百姓为草木。其实天下苍生，谁不想视君王若父？毕竟父虽严厉，但对其子大都亲之爱之恤之；无奈罕有君王将百姓视为子女，却大都视为刀俎待割之鱼肉！既无亲恩，又无率养之情，百姓怎还能实君若父？这才是三代以降，我华夏乱运始终的根源呐！”
“至于当今圣上天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，他象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德。总之象这些可取的优点，无论哪一项，都能在当今的身上找到。岂是德高于才的汉文帝可比拟？遥想当今初登大宝时，即铲除积弊、革新政事。很快便一扫正德朝之秽气，还天下以太平！那时候风调雨顺、国库充盈，天下人都很高兴，说终于可以享受盛世了。无奈最近这些年，陛下为妖道所惑，竟迷上了修玄，一时忘掉了为君的道理，结果国事曰颓、每况愈下……”说到这，他已是泪湿衣襟，朝着西苑方向叩拜，泣血道：“君父知否？天下百姓如饥寒待毙之婴儿，皆是您的孩子，只要您能想起为君之道，不再沉迷于斋醮，对臣民恢复父亲般的爱护，百姓也会死心塌地的忠诚拥戴陛下，则圣上必重回尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，上下便可万众一心，其利断金！承平盛世！指曰可待啊……”
（未完待续）