第一百三十六章 输出大明价值观
第一百三十六章 输出大明价值观 (第2/3页)
抗倭援朝里元气大伤。
辽东军能抹杀女真吗？抹杀不了！没这个能力知道吧？
至于中央军出动，来了一手后世校长经典分进合击，被老奴各个击破，那就是另一回事了.虽然从战术层面上来讲，考虑到后勤辎重补给的问题，分进合击倒也没什么毛病。
只不过教练制定的战术再好，上场的人勾心斗角执行不出来也没用，都指着最后时刻摊手甩锅靠队友，能赢才有鬼了。
密室中几个大明帝国的高层决策者，思来想去，也没什么新主意。
最后得出的结论还是老一套，控制不了就羁縻，能控制的就分而治之，敢炸刺的就拍死。
“输出价值观。”
姜星火给出了截然不同的、崭新的解题思路。
“姜先生，输出价值观是什么意思？”朱高煦疑惑问道。
“简单说一下，不浪费时间深入阐述。”
姜星火开口道：“我认为人的思想观念，主要是由三个观点构成的，也就是世界观、人生观、价值观。”
“世界观就是如何看待这个世界，现在的绝大多数百姓，眼里的世界只有自己的村落，甚至隔壁的村落，对于一些愚昧的百姓来说都是完全不同的世界，所以他们即看不到他们眼里世界以外的世界，譬如外面的镇子、城池，更看不到整个大明，遑论大明以外的世界了.也就是说，普通百姓的世界观，就是由村落里基于血缘关系宗法制和农耕习俗塑造出来的，比如在村落这个小世界里要如何如何。”
“人生观则是指一个人如何看待他/她的一生，或者说这一生该怎么度过，大部分百姓没时间思考这些问题，因为繁忙的农耕劳作使他们身体疲惫不堪，精神也随之乏味，所以大部分的百姓人生观就是老婆孩子热炕头或者相夫教子，按照大多数人的一生去过自己的一生。当然，对于接受过教育的人来说自然是努力向上爬，然后光宗耀祖或者建功立业之类的。”
“至于价值观，则是人认定事物价值、辩定是非的观念，换句话说，那就是我觉得这件事是否有价值，这件事是对是错。价值观对人做出抉择有着至关重要的影响，在同样的条件下，不同价值观的人，面对一件事往往会做出截然相反的抉择譬如有的人愿意为大义而死，有的人觉得简直有病，这便是有的人认为‘大义’是有价值的，‘舍生取义’是对的。”
听完姜星火简单直白的阐释，李景隆若有所思地说道。
“也就是说一个人的世界观和人生观，其实是基于他的生长环境和受教育程度所决定的，而价值观，对于人做选择有重要影响，其一是觉得某件事物是否有价值，其二是觉得做某件事是对是错？”
“就是如此。”
“那按照姜先生的话说，大明要向海外人口输出的，就是最后一个‘价值观’？”朱高煦继而问道。
姜星火点头道：“因为一个人的人生观和世界观随着成长的环境和受教育的程度很容易定型，到了成年后就很难改变，而价值观不同，价值观是可以被后天改变的，尤其是‘有利益导向的价值观’，很容易扭曲替代原本的价值观，把人带到新路上。”
“姜郎，不妨展开说说什么叫做‘有利益导向的价值观’，我们不会觉得浪费时间。”李景隆说道。
隔壁密室里的几人，此时也竖起了耳朵。
他们都很敏感地意识到，这就是如何避免蒙古人覆辙，如何能有效治理大明海外人口的关键所在。
“有利益导向的价值观，指的就是大明输出的价值观，会让他觉得，按照大明输出的这一套价值观进行价值和对错判断，给他‘可能’带来的利益，远高于他原本秉承的价值观。”
“能举个栗子吗？”李景隆问道。
“可以，拿刚刚讲过的日本人举例吧。”姜星火想了想后说道，“比方说，原本一个日本人，他的价值观就是为大名尽忠是有价值的、遵循集体是有价值的、追随强者变强自己是有价值的等等。”
朱高煦和李景隆点了点头，之前已经讲过，地理环境确实塑造了日本人的这些精神特质。
“那么如果大明的输出价值观在一部分上与日本人原本的价值观冲突，但却又实实在在地能带来物质和精神利益，只要是个正常人，都会在长时间的宣传中，潜移默化地接受这种能给他带来更大利益的新价值观。”
“譬如，如果大明统治了日本，大明宣传人与人是平等的，人身依附不合法，百姓只需要也唯一需要对皇帝尽忠，那么你们猜猜会有什么后果？”
李景隆想了想说道：“总有人不愿意依附原来的主人，只是迫于无奈或者没有其他出路，若是被这么灌输，有人挑头解除人身依附，其他人想必也会动摇毕竟，除了少数人，大多数人还是愿意活得自在一些，前提是他们的生活条件不变或者变得更好而不是变得更差。”
“再譬如，大明宣传人应当有自己自由选择的权力，不应当事事遵循集体，可以自己选择去哪个海外殖民地，可以选择自己去哪个城池做工，而不是被束缚在原本集体的土地上，再猜猜会有什么后果？”
朱高煦干脆说道：“那自然是怎么痛快怎么来，只要风潮渐起，越来越多的日本人就会变得没那么愿意受集体的约束。”
“再再譬如，大明宣传大明虽然是以汉民族为主导的民族国家，但却接受四夷汉化后
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